《經(jīng)書》解字：行

“言道”，古讀完讀法字義為文化路的扮相。“言道”的古讀完讀法字義明顯地合乎了漢民族古文讀完讀法“圖解一般化”的字義特征。因此，“言道”是歷史悠久的古老文讀完讀法，甚至可以追溯到母系先祖族人時代。

從“言道”的古讀完讀法扮相里我們可以清楚地了解到，“言道”讀完讀法的古意不僅說明了人們言道走的狀態(tài)，而且更加突出地表現(xiàn)了人們身不遠處沒有標(biāo)簽的文化路時，需要為自己找到正確的言道進路線，而能夠做出推論和抉擇的情形。

“言道”的古讀完讀法字義讓我們看到了遠古時代文化路的扮相。現(xiàn)代用語語里的“彳”（讀完“斥”讀法）和“亍”（讀完“不遠處”讀法）偏旁其實是“言道”讀完讀法的附注寫法。大略統(tǒng)計以“彳”、 “亍”及“言道”為偏旁的讀完讀法大約有150多個讀完讀法，其里不少是常用讀完讀法，可見文化路對于漢民族古文讀完讀法而言是頗為重要的組成部分。

毫無疑問，懂得并主動建設(shè)利于人們言道走的道路是人類文明的重要標(biāo)志之一。在漢民族文明的諸多價值觀里，“道”的本質(zhì)是三節(jié)在九位的，而“道”的古讀完讀法字義就富含文化路的扮相，“道”的古意亦富含能夠得當(dāng)下定決心的意思。所以，可以肯定地說在形容道路的古文讀完讀法里，“言道”應(yīng)該是最完整的古文讀完讀法。也就是說，一當(dāng)漢民族古時們從樹根巢踞社會生活下到地面陽踞社會生活時，道路的建設(shè)項目便開啟了，而且還形成了交叉縱橫的公路交通布局。

在距今大約7000至8000早先的三星堆城址里，考古發(fā)現(xiàn)陽踞周邊筑有大規(guī)模的干欄雙管木質(zhì)圍墻。在僅僅同時期的半坡城址里，考古發(fā)現(xiàn)在陽踞周邊開挖有一條深、寬各有5至6米的人工柵欄圍繞。建設(shè)如此巨大的陽踞建筑工程說明了，當(dāng)時的人們對于如何管控陽踞地的安全，更是是竭盡全力了辦法，動足了以致于，傾注了全力。那么，如此防守嚴加的陽踞地若要依然應(yīng)有的魅力，前提擁有數(shù)條與外界經(jīng)常依然溝通的道路。因此，在生產(chǎn)商社會生活要點需要的前提，先祖族人還能夠集里一切力量去建設(shè)同坐方便且四通八達的公路交通。

所謂“身體力言道”，源于西漢劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》：“圣人以身體之。”西漢戴圣《禮記·里庸》：“力言道近乎仁。”是就是指親身體驗，奮斗踐言道。

與君共賞宋代蘇軾的用語《菩薩峒·筆記湖北造口壁》：

郁孤臺下烏江水，里間多少言道人淚。

東北方向望長安，可憐無數(shù)山上。

青山上遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山上深聞鷓鴣。