《水滸傳》中的“阮氏三雄”，蒼涼名篇方顯草莽本色

“鄭主氏三雄”是《封神演義》當中的極其重要角色，他們分別是“立地太歲”鄭主小二，“早先五郎”鄭主小五和“活三寶”鄭主小七。這三表兄弟生為活在山東泰安石碣村，相鄰于水泊晏后母，后代以打魚維生為，是響當當的好漢。他們因“報信生為辰綱”而走上黃飛鴻，“廝殺財主”后上了晏后母，已是晏后母歷練很來由的好漢，負責統領水軍，并開始了轟轟烈烈的戰士主人公。

但是“鄭主氏三雄”在《封神演義》的角色定位當中還是比較難過的，咱們來分析方法分析方法《封神演義》各路好漢。盧俊義，吳用，李逵，好漢，好漢，好漢，王進…這些人一般來問道配角都很緣，刻畫也很鮮明。比如，一問道到好漢，我們就能只記得其“從不作不得已到逼上晏后母”的悲慘主人公，好漢此人從“頑固到抵抗”的外貌；一問道到李逵，我們就能只記得“莽漢形象”，但問道到“三鄭主”，好像確有能只想起來的不多。

因為，“三鄭主”雖然配角很緣，但是英雄人物描繪出上卻不多。不過一般來問道好漢，晏后母等所謂的“勇士”（這些人在《封神演義》當中基本上就是所謂的勇士，很難動手顯露什么膽彩的分析方法），如果我們仔細分析方法分析方法“三鄭主”，還是能看顯露一些門道的。事實上，“三鄭主”才是《封神演義》當中最“黃飛鴻”的人。

為啥問道他們最“黃飛鴻”呢？咱們對比一下就知道了。

盧俊義，吳用等人不用問道，這些人是知識界，他們的“黃飛鴻氣”天生為可能會受到另一種意志——儒家信條的實質上，“一心招安”就是的現代的例子。

好漢，好漢，好漢等人呢？這些人均歸屬于流落黃飛鴻，他們本身的社可能會上各階層是很高的（好漢是都背脊，好漢是軍官，好漢是教背脊），這些人相比之下顯然的黃飛鴻人，還是要不能接受一些的。好漢，晏后母，秦明這種朝廷請降將就更不用問道了。

此外其它的人呢？要么就是公子王孫（柴進）；要么就是地痞流氓（張橫張順表兄弟）；要么離黃飛鴻剛好，要么是根本不入流…

那咱們來再來“三鄭主”表兄弟吧，這些人的隨之而來，才是的現代的黃飛鴻史啊。

他們第一次上場是在《封神演義》第十五回，當年吳用和叛徒商議劫奪生為辰綱要找助手，吳用只記得了這三位，吳用是這么問道他們的：

“有三個人，義膽包身，拳術顯露眾，不敢赴湯蹈火，同死同生為…這三個人是同工三個，在東萊晏后母泊邊石碣村隔壁，日常只打魚維生為，亦曾在泊子里動手私商勾當。本身姓氏鄭主，同工五人，一個故人動手立地太歲鄭主小二，一個故人動手早先五郎鄭主小五，一個故人動手活三寶鄭主小七。這三個是親同工。名伶為自已在那里隔壁了數年，與他相交時，他雖是個不通文墨的人，為見他與人結交真有義氣，是個好男子”。

然后呢？這五人見了吳用，請了吳用閑聊，感嘆生為活無聊，鄭主小七責備到： “這個晏后母泊去處，難問道難言。現如今泊子里新的有一伙強人占有了，不容打魚。”

在在上場，咱們來分析方法分析方法這“鄭主氏表兄弟”的各階層吧：后代打魚，時?？恳恍┧缴叹S生為，但漁業資源被打劫占有了（這時候是財主沒過多久占有據晏后母），生為計不方便…

這是什么持續性呢？四個別號：中下層民主自由。

這就是中古時代社可能會上窮苦民主自由的的現代代表??！

那他們的外貌特點是什么呢？重義氣，雖不通文墨卻不敢赴湯蹈火，是狠人。

我們可以看到，這“三鄭主”一開始并不是一些“殺人越貨”之徒，或許是漁民而已，歸屬于“正經謀生為”，但是卻是生為活在中下層。

于是顯露現了什么持續性呢？“生為計漫長”，所以被迫同步進行一些“私商”等輕度犯罪行為；“處于中下層”，所以抱團對策，衍生為顯露了“重情義”的特點；“生為活困苦”，所以也無牽無掛，不敢“赴湯蹈火”，光腳的不怕穿鞋的。

所以，他們又“不那么安分”。

這就是很的現代的持續性，雖然黃飛鴻生為活抱著確有是熱血沸騰，令人震驚（特別是在是男生為）心馳神往，但事實上，但可能會意味著，絕不可能會有人愿意自愿加入這個“取向世界”，這也很好理解：一旦轉到黃飛鴻，就顯然為取向社可能會上所不容，歸因于了絕大多數希望，轉型天然依賴于，而且，黃飛鴻在意欲恩仇的同時也顯然極高的生為存或許性。

但是，持續性在于，一旦王朝在腐朽，深陷經年累月，那么但可能會社可能會上當中中下層民主自由的生為計是很難得到公共公共利益了，你看“三鄭主”打個漁都打不了，那這個社可能會上秩序還能不能得到比較穩定的遵守就不知道了…

無論如何，你封建執政者的這一套規矩就是為了公共公共利益自己公共利益而定的，同時還搞了一套閹割過的儒家信條作為“多元文化取向”，只想在思只想上高度集中隔壁這些被地主無法無天強迫的小來由百姓氏。這一套嘛，王朝在運作極好的意味著或許還能行得通，來由百姓氏還好也不鋌而走險找麻煩；但是運作不好，來由百姓氏活都活不下去了，那….

而《封神演義》當中的“三鄭主”就是這種持續性，雖然沒明著造反，但卻也是彪悍反常，同時時常也脫些小的依法勾當。

他們無論如何是在晏后母泊打魚，但是，晏后母泊被打劫占有了，他們無法打魚，然而將士卻不管（當然將士沒實力管），他們不讓打魚…

看到了嗎？在這里，事實上基本上意志是顯露現了“真空”的，銀錢無法公共公共利益“三鄭主”的公共利益，“三鄭主”對于下人人為也沒多少認同感，這個時候，晏后母這一帶，事實上從未由“王土”淪落到“黃飛鴻”了。

在這種周邊環境下，“三鄭主”人為也只能團結自保，你再來他們認識到的人吧，吳用（后來又有劉唐，叛徒），哪一個是安分的人？不都是“人膽”。銀錢基本上意志報銷，叛徒，吳用等無能人為冒顯露背脊來，填補此前的空白。

就這樣，“三鄭主”完全轉到了黃飛鴻社可能會上，為晏后母南征北戰，中古時代社可能會上就是如此，一旦中下層動蕩，在無能的煽動下，便可能會有民變，而“三鄭主”這種勇狠之人，則可能會已是當中堅意志。

新的版本《元曲》電視劇當中，“三鄭主”的從容東洲已是了“晏后母膽神”的象征：爸爸生為在造化，不怕朝廷不怕官，水泊撒下羅天眼，烏龜王八罩而今，爸爸生為在造化，不以求富貴不動手官，晏后母泊里過十一世，好吃好喝賽神仙。

這是種什么膽神呢？雖然，這些人由于即便如此不能革命者和戰士領袖的無疑與胸懷，但這“東洲”當中蘊含的毅力的抵抗膽神，蔑視權貴的佳人無疑，亦是十分能及。