米曉彬百度的變與不變2020年

米拉日巴像和拉達克造像的工藝

2014年4月，著名佛教研究專家一西平措在北大百年講堂做了關于 佛教藝術鑒賞 的專題講座。 公元前6世紀左右，印度社會發展出許多以城市為中心的國家。在思想界，則出現了種種與婆羅門教對立的思想，佛教也是其中主要的一派。 原始佛教(primitive Buddhism)是部分西方部派佛教學者提出的概念，指稱釋迦牟尼創教及其弟子相繼傳承時期的佛教。并認為自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由于年代過于久遠，而古印度的書面佛經記載在印度現也基本失滅殆盡，佛陀時代的書面記載更無有發現。 近代華人佛教大德印順法師認為此一時期的佛教應分為前后兩個階段，前階段是釋迦牟尼在世時的佛教，后一階段是釋迦牟尼入滅直到部派分裂前的佛教。 這一尊米拉日巴像他比較特殊是眼睛措銀，在身上的一些花紋里邊也有不同工藝的一個表現，措銀措紅的表現。我們這一次5月10號秋拍有一尊小小的米拉日巴銅像，在十四世紀是在外蒙的一個藏家，他們自己也是有一家博物館，他們拿給我們進行拍賣，在那尊小的米拉日巴佛像上面就很清楚地展現了有獵人和虎，有鹿，其他的在山石邊上聽法的樣子。 這個是拉達克的造像，大家看一下它的特點非常明顯，額頭比較寬，帽冠高聳，發髻，后面的發髻和帕拉王朝的時候，帕拉王朝是兩種帽冠，一個是高聳的，一個是非常小的，尖葉的，帽冠后面的發髻都是非常高，要略過帽冠的位置。眼神，整個延伸拉達克要比帕拉的時期柔和很多，身上的纓絡也是非常繁復，但是沒有帕拉時期的感覺是那么珠寶的華麗的這種貴氣，閃爍的貴氣，拉達克相對要好得多，弱一些了。 基本上他們的工藝是措紅銅，因為本身材質是青銅的工藝。但是它的指甲措紅銅，眼睛措銀、嘴唇措紅銅，所以大家可以看到一會兒我們再到后期看到清代的佛像，大家仔細記住這些佛像，再看清代的佛像，從它的藝術本身來講拉達克造像一定比大多數清代的造像它的藝術價值要高，可是在市場的價格上面，現在基本上沒有清代那些鎦金，看著都晃眼的造像價錢高。 標準的一個克什米爾造像，這尊是美國以前最早的一個收藏。現在是由鄭華星拍兩億多的那個先生收藏的。胳膊小臂已經斷了，身上的花蔓也斷了，帽冠也斷一點，可是它的材質，它的形體大家看，挺直，面容這個有點兒模糊不清，看得不太清楚，如果看到面容眼睛措銀的，那種目光能穿透人心，你感覺到你在他面前無所頓醒，非常得悠遠。白毫這個地方也是措銀的。 四臂馬哈克拉，下面有銘文。馬哈卡拉有一種是站著的六臂，四臂的一般大黑天坐像比較多。這個是上師像，也是措紅銅、措銀的工藝。

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