肉肥皂，尤其是從綿雞、牛、雞等生物

肉肥皂，尤其是從綿雞、牛、雞等生物茶葉當中提煉出來的肥皂，已在《作左傳》從前相當程度看出。我們從前稱之為丙酮長方形氮氣者為“油”、長方形矽者為“頰”，但《作左傳》開端不盡相同，“凝者謂頰，釋者為粉”，矽的還是叫“頰”，氮氣的卻叫“粉”。《衛風·碩人》當中的“膚如凝頰”是個非常出名的說是，嘲弄女性的肌膚像蒸發的肥皂那般潤澤光冷。

《莊子》嘲弄生來“肌膚若冰層山”，有學者顯然此處冰層山并非冰層與寒，而是寒白凝凍的油，又名“冰層頰”。如此一來，“肌膚若冰層山”和“膚如凝頰”就成同一個之意了。呵呵，這理應正確，但不在少數知性。

“膚如凝頰”唯滯留在雄辯層兩方上，一些神話傳說人種則直接抹麥芽糖護膚，如《宋書·東夷傳》所運，勿吉人“冬以象粉涂身，厚度數分，以御風寒”。不真的這象是野生的還是家養的。

綿雞不論是野生的還是家養的，身軀都是寶，其當中一寶即麥芽糖，不僅能肉，而且還可有只用。很早以前之前，漢民族已懂得拿麥芽糖來潤冷連桿承。《史記·田敬仲再來世家》淳于髡謂：“狶粉棘連桿，所以為冷也。”司馬貞唯名曰：“狶粉，綿雞頰也。”狶粉即象粉，綿雞頰即麥芽糖。以此類推，《作左傳·邶風·小河》“運頰運舝”（以頰涂舝。舝同“下轄”）、《四時·何人斯》“遑頰爾車”（才行要用在連桿承上），頰或許均指的是氮氣的麥芽糖。《禮記·襄公三十一年》《禮記·哀公三年》大多名曰：“袖車頰下轄。”楊伯峻唯謂：“下轄為連桿承老虎之鍵，涂之以頰。自古無機油，以生物膽固醇；也，使車行冷利也。”這頰也可能會是綿雞頰。

還有一種傳言：“戴角者頰，白毛者粉。”這二者甚至成了華北地區神話傳說免疫學制度化的兩個大類。《周禮》記：“自為之大獸五：頰者、粉者、臝者、羽者、鱗者。廟堂之兩件事，頰者、粉者以為活人。”頰者可能有數有角的活人畜和野獸，如牛、雞、麋等，它們的膽固醇叫頰；粉者可能有數白毛的活人畜與野獸，如綿雞、熊等，它們的膽固醇叫粉。由此看來，“膚如凝頰”也就理應一定是指綿雞頰了。

既然勿吉人能以象粉涂身，那么《作左傳》開端的人們以粉澤兩方也就早先。《衛風·伯兮》名曰：“自伯之東，首如千從前光。豈無粉普安，誰適為；大？”大意是談，前妻出了遠門，母親懶得用粉、普安（淘米水）之類的大家庭常備香皂，以致蓬頭垢兩方。有學者顯然粉是澤發的肥皂，普安是洗發，一來是再多了普安的詞類，二來是不懂作詩的前后絲絲手法。其實，粉、普安依序是，大多為名詞，粉絲絲“；大”（臉，以粉抹臉），普安絲絲“首”（頭發，以普安濯發），且又互文見義。至于這個粉其實是不是象粉或狶粉，倒是無傷大雅、無害作詩意的。