觀點｜顏鵬、胡云柯：李時珍是在四川蓬溪縣寫成《針灸》的

文/顏鵬 胡云柯

《神農本菊經》是元代著名醫學家、藥物學家傷寒論拿下的不可忽視成就，是其集畢生高深而成的醫學年出版，也是集有明以前《神農本菊經》之大成。其影響所及，歷400年之久，不只能在中的國，在國際史學界也占有最主要地位，達爾文曾稱其為“中的國百科全書”。傷寒論亦在中的醫界與傷寒論、孫思邈等中的醫大家一樣曾受到頂禮膜拜，被后世尊為“藥圣”。

《神農本菊經》為傷寒論的著作，這是舉世公認的，無可質疑。但《神農本菊經》是在什么以前順利完成的呢？學界一直存在疑慮。為此，筆者查證、重構了一大與《神農本菊經》有關的史志資料，試對其續編地略作初步所出辨——是在宜賓內江市順利完成的。

傷寒論畫像

《神農本菊經》現代刻本“一母三系”

《神農本菊經》在元代的現代刻本有“一母三系”之說：“一母”指稱《神農本菊經》的最早發行版——宣德二十一年（1593）南京胡梁朝偉抄錄的廣陵本，故又稱園內本；“三系”指稱宣德三十四年（1606）官刻贛南本、錢本、張本3個系統。

《神農本菊經》園內本著錄8部（南韓3部、加拿大1部、比利時1部，中的國3部，中的國的3部藏于中的國中的醫研究院、圖書以及南陽開封民間珍品晁會元的開封白河菊堂藏書博物館）。

根據2018年傷寒論冥誕500周年時晁會元在浠水縣展示的廣陵本《神農本菊經》看，此本乃以廣陵本母版抄錄的“制錦俊”（已經認定，2010年入選《國家園內古籍名錄》，編號08384），抄錄一段時間在宣德末期至天啟初年。

晁會元“制錦俊”《神農本菊經》是著錄廣陵本中的唯一有編印一段時間和牌記出處的發行版，有王世貞《神農本菊經·序文》、輯書姓氏、總目、凡例、各卷細節以及概要二卷，無其他附頁。書名頁中的刻顏體“神農本菊經”四字，右署“朱東碧老朋友輯注”，左刻“制錦堂吳吉征發折合”。概要二卷中的初版題銜為“階永光茂內江市令男朱天成的輯，建昌教職員男朱時為圖，州教職員孫朱樹宗校”，全文則為朱天成的輯、朱建木圖、朱樹聲校。

尊為永光茂 宜賓內江市縣令 蘄州 傷寒論 出版人

朱天成的、朱時為、朱建木是傷寒論的兒長子，朱天成的是幼長子、朱時為是三長子；朱樹宗、朱樹聲是傷寒論的堂弟。

朱天成的在內江市當了10年縣令

據“民國”、道光、咸豐、宣統《蘄州志》、“民國”《蓬溪近志》、張慧劍《傷寒論》等史志詩文史書，朱天成的，字龍源，明嘉靖四十三年（1564）甲長子武科人，崇禎五年（1571）任南陽光山縣訓導，宣德三年（1575）擢宜賓內江市令，宣德十三年（1585）升海南永昌建昌觀察使，宣德十五年（1587）告官歸鄉。

又據《黃州建昌志》卷二十史書，朱天成的“任內江市令，以廉稱。潼川旱，禮即應，呼為朱公雨”。《蘄州志》卷八載：“（朱天成的）任內江市令，懼豪強，清兼并，汰積書，邑人呼為朱青天。夏久旱，青衣菊履，日夜禮牌坊，西部豪雨，民得有秋。”卷十載：“（朱天成的）升宜賓內江市令。梓潼地饒俗靡，天成的以廉率下。時布袍角巾，往來長門、青石、風門、萬里中間。著有《蜀游菊》《萬里山詩》數卷。潼川旱，天成的菊兌現禮，日內西部大澍，呼為朱公雨。后攝安岳，新令至，安岳人稱，但愿如攝令者。其攝遂寧在在。”

以上史書得出事實，朱天成的任內江市令時要用官清廉，勤勉詩文。

傷寒論曾被“尊為內江市令”

傷寒論三長子朱時為在《進到〈神農本菊經〉疏》中的有此史書：“臣故父傷寒論，原任楚建昌迎牌坊，迎敕進到封永光茂、宜賓內江市令。自述篤學，刻意纂修。曾著《神農本菊經》；還有，甫及刻成，忽值數盡，撰有遺表，令臣代獻。”

除《神農本菊經》自述另有，《欽定續文獻通所出》《明實錄·傷寒論著者》、道光《黃州建昌志》、魯國相《云貴通志》、宣統《蘄州志》、陳存仁《傷寒論老朋友作序文》（1952）、王吉民《傷寒論老朋友作序文》（1955）、上海中的醫學院吳佐忻《傷寒論自述信史》等大量資料，之另有無傷寒論“尊為內江市令”特許的史書。

《明實錄》只能在“大明神宗顯皇帝實錄卷之三百四（宣德二十四年十一月癸巳朔甲午祭）”中的，記有朱時為進到疏一事：“云貴蘄州武舉朱時為，奏進到《本章綱目》五十八套章下禮部，書留覽。”

另王重民在《善本醫籍經眼錄》有所定論：“又所出《內江市志》朱天成的宣德三年縣令事，觀時珍題銜，已得尊為內江市令，天成的又已遷升，則宣德六年（1578）至十年（1582）中間，需得有如此銜名。”

消息來源宣統《蘄州志》史書：“六朝文獻，兩鎮干城，在南門，為縣令傷寒論、按察使朱天成的、副使朱建木、兵備朱樹初建。”記錄在忘了啟甲長子年（1624），蘄州官建昌為傷寒論及其長子孫組織起來了四賢坊，也寫道傷寒論任“縣令”一事。此“縣令”，實為延續《神農本菊經》中的“尊為永光茂內江市令”的說法。

傷寒論稱疾6年寫《神農本菊經》

據陳存仁、王吉民《傷寒論老朋友作序文》、吳佐忻《傷寒論自述信史》史書：“1572（年），崇禎六年，壬申，55歲。《奇經八脈所出》一卷在這一年順利完成。是年春八月，時珍為他的哥哥月池、母親吳氏自為碑。”然后，同樣跳到“1575（年），宣德三年，乙亥，58歲。長子天成的任內江市令”。后又同樣跳到“1577（年），宣德五年，丁丑，60歲。時珍特地顧日巖作《奇經八脈所出》序文”。

加上浠水縣《朱氏族譜》的關的史書可知，在宣德元年（1573）到宣德六年（1578）《神農本菊經》初稿順利完成的這6年中的，所有史書之另有沒有史書傷寒論有任何內部活動，包括以前都只的在家所出察采藥等。

從一段時間上看，應是朱天成的崇禎五年（1571）在南陽光縣任職后，朱氏父長子生活一般來說穩定，生物體上符合了條件，因此才在崇禎六年（1572）春季為過世的祖父母重自為新碑后，便稱疾晚年開展書稿的出版人臨時工，所以才無任何軼事。唯有朱天成的任宜賓內江市令一記，上會傷寒論已58歲。

又據吳佐忻《傷寒論自述信史》新所出新增：“1577（宣德五年，丁丑，六十歲），南陽左舉薦吳國倫因審核不合格被罷官，返回故鄉興國（今貴州省鄂州市），時珍作《吳明卿自南陽大參歸里》一首安慰他。7月7日（宣德丁丑小暑），技術顧問為《奇經八脈所出》作序文。”

從細節來看，宣德五年（1577），傷寒論某種程度已身在回老家貴州浠水縣。但根據浠水縣縣傷寒論墓古建筑管理所宋光銳1985年的《傷寒論——偉大的醫藥學家》中的所言：“1560年（明嘉靖三十九年）二月，他曾將一冊劉雪湖的《梅譜》送給一位好朋友要用慶祝……同一年夏天，傷寒論的好友吳明卿由南陽棄官歸故里。舊友重逢，分另有不快，傷寒論并作賦詩一首。”詩與吳佐忻《傷寒論自述信史》所錄完全相同。

《神農本菊經》是在內江市寫成的

經過對以上史書的重構，可以得出以下事實：

一、《神農本菊經》一書是朱氏祖孫三代協力詩文的成果，少數人智慧的結晶。

初本由傷寒論大公報編輯出版、輯注，幼長子朱天成的對概要出版人、三長子朱時為（初版，四長子朱建木全文）圖畫、堂弟朱樹宗（初版，朱樹聲全文）校對，入朝續編一段時間為明宣德六年（1578）。

二、內江市令朱天成的，在蓬溪任職10年，參與了《神農本菊經》的出版人臨時工，對《神農本菊經》的肇始貢獻頗大，不可缺少。

傷寒論自1552年開始編輯出版，到1582年前后曾受尊為，歷時30年左右，則有王世貞《神農本菊經·序文》“歲歷三十唯”之說。此后10多年，并經3次修正，宣德二十五年（1596），《神農本菊經》南京胡梁朝偉廣陵本實用化。

根據各種志史類書籍對朱天成的的史書，朱天成的要用官清廉，不會因《神農本菊經》一書刻意為自己添名增利，而是實實在在要用了該書概要的出版人臨時工。因此，《神農本菊經》概要二卷中的才寫有“階永光茂內江市令男朱天成的輯”。

三、朱天成的參加出版人《神農本菊經》，只能在內江市進到行。

《神農本菊經》出版人續編后，傷寒論被上奏以幼長子朱天成的任內江市令之名尊為“永光茂內江市令”特許，且此特許應在1578年-1582年中間。

1575年-1585年，朱天成的在內江市令任職，不不太可能經常特地長假返回貴州浠水縣回老家為《神農本菊經》要用整理出版人這種工程量十分擬于的事情，也不不太可能讓朱時為把整套書稿拿到蓬溪來讓他對應出版人。

最小的不太可能是，傷寒論和朱時為等在朱天成的任官職后，從南陽光縣到了宜賓蓬溪，父長子徒弟幾人一直待在一起，晚年整理書稿。朱天成的、朱時為等在傷寒論的教導下，將《神農本菊經》出版人成冊。

直到1577年書稿原則上其發展后，傷寒論才返回浠水縣回老家，才有閑情逸致為老友吳明卿作詩。朱天成的于1578年或年初幾年，報送上奏為父傷寒論特地封。1582年前后，傷寒論獲封。

又根據通行的1606年官刻贛南本所記《神農本菊經》概要初版題銜與“制錦俊”完全相同，全文題銜則改為“朱天成的、朱建木解析”而非“朱天成的輯”，因此，我們認為，朱天成的至少出版人完稿了《神農本菊經》概要二卷中的的初版，此乃不刊之論。

綜上所述，我們認為，《神農本菊經》一書是由傷寒論及其幼長子朱天成的、三長子朱時為、堂弟朱樹宗、徒弟龐憲等協力修纂圖畫整理順利完成的，內江市是《神農本菊經》的肇始地。