漢傳佛教與藏傳佛教南傳佛教的區(qū)別計(jì)劃

漢傳佛教與藏傳佛教南傳佛教的區(qū)別

漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別

漢傳佛教，是以印度佛教傳播到東南亞地區(qū)后進(jìn)行的本地化同化，根據(jù)地理位置的不同區(qū)分出來的，目前主要有北傳佛教和南傳佛教，而漢傳佛教受北傳佛教的影響比較大，是北傳佛教里主要的一支流派，并以大乘佛教的教義為主，主張普渡眾生，往生極樂的思想。而漢傳佛教隨著中國勢(shì)力的擴(kuò)張，也影響到了周邊日本，朝鮮等國家。

漢傳佛教 圖片

藏傳佛教和漢傳佛教，南傳佛教一同并稱為佛教三大地理體系。雖然也歸屬于大乘佛教之中，和漢傳佛教同出一脈，但是漢傳佛教和藏傳佛教的區(qū)別還是很明顯的。首先兩者的流傳區(qū)域不同，漢傳佛教主要在中國漢族內(nèi)中原地區(qū)流行，藏傳佛教主要在西藏地區(qū)流行，兩者在教義的選擇上也稍微有所不同，漢傳佛教主要修的是顯宗，而藏傳佛教主要是修的是密宗。雖然都是從大乘佛教分出來的，但是漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別，還是很明顯的。

漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別，用通俗的語言說，可以這樣理解，漢傳佛教講究佛教理論，主要以念經(jīng)講經(jīng)為主，而藏傳佛教注重實(shí)修，主張從經(jīng)書中修煉自身，講究實(shí)修。兩者在佛教的教育上也有很大區(qū)別，藏傳佛教講究從小學(xué)佛，一生學(xué)佛，一般藏區(qū)的小孩出家入寺廟的時(shí)間在五六歲左右，而后要經(jīng)過幾十年的修行才能出師講經(jīng)，而且在修行的時(shí)間中，并不局限于學(xué)佛講經(jīng)，和宗教相關(guān)的天文地理等都要修習(xí)，這和漢傳佛教的教育是不一樣的。

有效防范和應(yīng)對(duì)極端氣候情況下自然災(zāi)害引發(fā)的事故災(zāi)難。 漢傳佛教 南傳佛教

漢傳佛教、南傳佛教、上座部佛教是現(xiàn)存佛教的三大分支宗派，當(dāng)時(shí)根據(jù)佛教從古印度向處傳播的路線劃分了北傳佛教，南傳佛教，而中國因?yàn)榈卮笪锊瑫r(shí)受到了北傳佛教和南傳佛教的影響，當(dāng)時(shí)古印度從西域傳入中原地區(qū)的流派就是北傳佛教，影響了中國北方大部分地區(qū)，然后進(jìn)入朝鮮，越南，日本等國，而從南印度的海路傳入中國南區(qū)地區(qū)，如云南，再傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國等東南亞國家的，就是南傳佛教。

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漢傳佛教、南傳佛教雖然同出一脈，但是分屬不同的體系，漢傳佛教和藏傳佛教同屬于大乘佛法，而南傳佛教屬于小乘佛法，兩者的根本區(qū)別在于佛教教義的區(qū)分上，漢傳佛教歸屬的大乘佛法主張普渡眾生，悲憫有情的精神境界，而南傳佛教歸屬的小乘佛法則一直以來秉持人無我的小乘見解，托缽乞食在南傳佛教國度是很常見的，而在漢傳佛教的中國是很少見的，而且漢傳佛教、南傳佛教在修習(xí)法門，佛法教育上都是有所不同的

，各國民眾對(duì)佛教的認(rèn)知都是不一樣的。

漢傳佛教、南傳佛教因?yàn)榻塘x的不同，在相互溝通交流上一直有所隔閡，但是作為佛教體系的重要組成部分，漢傳佛教和南傳佛教都有著廣泛的信眾，能友好和平的促進(jìn)漢傳佛教和南傳佛教的相互融合，是具有非常大德普世的法事。這不僅是宗教和政府的功德，也是萬千信眾的因緣。

漢傳佛教是文化突變的結(jié)果嗎

漢傳佛教，是印度佛教傳入中國后，進(jìn)行的和本地文化相適應(yīng)的同化，從而形成了的一個(gè)佛教新分支，漢傳佛教也歸屬于大乘佛教，在教義上主張普渡眾生的宗教思想，講究學(xué)佛念講講佛，注重佛教理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，和藏傳佛教和南傳佛教并稱為佛教三大地理體系。

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漢傳佛教是文化突變的結(jié)果嗎？當(dāng)然不是，佛教自西漢末年、東漢初年就從喜馬拉雅山一側(cè)的印度傳過來，經(jīng)過了幾千年的傳播和發(fā)展，深根于中國本土的文化信仰，進(jìn)行了相適應(yīng)的變革，這個(gè)過程是循序漸進(jìn)的，長期而緩慢的，從印度傳過來的佛教已經(jīng)變成了漢傳佛教，雖然淵源是印度佛教，但是在教義，宗教儀式，佛法研習(xí)等方面，已經(jīng)發(fā)生了改變，可以說，漢傳佛教不是文化突變的結(jié)果，而應(yīng)該是文化相適應(yīng)的結(jié)果，漢傳佛教前期在中國的傳播，是經(jīng)過了中國古代統(tǒng)治者的有力推崇才能擴(kuò)展到民間去的。

根據(jù)史書記載，梁武帝是最早信仰漢傳佛教的皇帝，他在位時(shí)期，在國內(nèi)修建了大量的寺廟，第一座佛教寺廟白馬寺就是梁武帝下令修建的，當(dāng)時(shí)的印度高僧翻越喜馬拉雅山來中國傳教，并帶來了大量的佛教，于是梁武帝就專門修建了白馬寺供這些人居住，并在梁武帝的授意下，翻譯了中國的第一部佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，而且梁武帝還下令漢傳佛教的僧侶不能吃葷，這個(gè)戒律一直流傳到現(xiàn)在，在佛教最開始階段，不管印度還是外傳國，僧侶是可以吃肉的，這也能說明，漢傳佛教在中國的傳播中，根據(jù)本地的文化進(jìn)行了適當(dāng)改變，而具有更長遠(yuǎn)的生命力。

漢傳佛教是文化突變的結(jié)果嗎？這個(gè)答案已經(jīng)不言而明，任何一個(gè)文化傳入本國，要想獲得落地生根并長遠(yuǎn)發(fā)展，必須結(jié)合本地的文化進(jìn)行自適應(yīng)性改變，否則是融入不了本國文化信仰中的，這不僅僅只體現(xiàn)在宗教上，文學(xué)，音樂等都是一樣的道理。