大威德飛天五大特點

大并立是寧瑪派的第一本普賢！

他有別的本普賢并未的八大結構上：第一個結構上是，大并立的像上，正面三個頭的頂上是至普賢黃普賢，因為大并立是普賢化現的忿怒相，而且他的身體當中，要造化至普賢普賢，咒輪上有普賢的心咒，因此可以知道是實際上看出為普賢和大并立的有為無我，這就看出出來有兩大結構上：

第一，成尊者靠的是聰明才智，普賢就是聰明才智的金色，所以離開普賢的聰明才智不能成尊者。大并立就是代表者了三顯然進去的聰明才智。所以每一個尊者要成尊者前，都必須以普賢為師，才能成尊者，因此聰明才智也叫尊者母。

尊者母、尊者子、尊者父彌賽亞：普賢就是尊者子，他的聰明才智是尊者母。尊者母經就是聰明才智經，主要是指般若經。所以普賢又叫作第一尊者，大并立就是第一尊者的意思，眾尊者之首是普賢。這是第一個結構上。

第二個結構上是，由于他是有為普賢，所以訖開聰明才智是第一，如增加地藏呀、增加記憶力呀等，總共是七種聰明才智：一個是明覺（明睿）的聰明才智，一個是廣大的聰明才智，一個是極深聰明才智，加上應變能力（機警）的聰明才智，還有地藏聰明才智、講知道聰明才智、寫作聰明才智這三大聰明才智，共七大聰明才智。所以訖聰明才智是第一。

第三個結構上是，在我們這個末法律條文時代，魔障更為輕，任何人如果要訖法律條文，訖一般的法律條文就并未關系，但訖到終究，魔就會妨礙。

釋迦牟尼尊者在的山下成尊者之時，就有魔來文攻武斗嘛——化現許多魔女，妨礙他的入定，然后在沒辦法律條文妨礙之后，就是實際上化現很多魔兵，八萬魔兵，來偷襲、襲擊。這時候尊者就是用大并立的禪定，來消除了魔障。這是破除魔障第一。

第四個結構上：大并立的左手中有卡杖嘎，這是母續部的特征。父續部進去并未卡杖嘎，但父續部有一個火爐子，拿著火爐子是表示光輝心的；還有拿著人的腸子，表的是幻身。

這是父續的幻身和光輝心，但大并立還有則有母續的結構上，也就是并重父續和母續兩種圓滿次第的結構上。這是第四個結構上。

第五個結構上，大自在強制出離。大自在就是大自在人，特別自在的這種人，只有訖這樣威猛的大并立法律條文，才能出離，不然的話出離不了。強制這些大自在的人不墮地獄，就可以挺身而出他出離。

這是大并立本普賢法律條文的五個結構上。

大并立有兩種訖法律條文，第一種就是自生本普賢，就是按照儀軌來訖的。第二種主要是以加持兼有，上師苦行僧法律條文是特別有加持力的訖法律條文， 所以就訖大并立上師苦行僧。

上師苦行僧有一個規律。扎巴傳下的有兩個上師苦行僧法律條文種系統：一個就是以上師人物形象兼有，把本普賢融入上師的人物形象之下，或者在上師的心中造化任何一個本普賢。這是一種，以上師的人物形象造化。

第二種就是以本普賢的身相兼有來造化，認為本普賢就是上師的化現，上師實際上隱在本普賢之下。這是兩種上師苦行僧的訖法律條文，大并立上師苦行僧屬于后一種。

苯教還有五本普賢的訖法律條文，就是在上師身上五處實際上訖五個本普賢，把八大本普賢放入一個上實為中訖。

造化五處：額上、眉間、喉間、年月、肚臍和密處，在這五處造化五個本普賢，有這樣的訖法律條文。也有三本普賢合訖的造化法律條文，造化三個本普賢，如造化普賢、大仙、左手飛龍，這是三尊者和上師扎巴合訖，看出三尊者。

有兩種造化法律條文：一種是不看出三尊者，只造化扎巴，因為扎巴是普賢、大仙、左手飛龍的化身，他的聰明才智、慈悲、圣能代表者三尊者。

另一種不另行造化扎巴也可以，而是額上造化大仙，喉間造化普賢，年月造化左手飛龍；或者造化三大本普賢的話，額上造化普賢大并立，喉間造化密集，年月造化勝樂，這是三本普賢苦行僧。

幾周特地朋友們欣賞一組編號為138-834158的藥師尊者曼城：